Many years ago I dreamed that people were talking seriously about the potential of harnessing a technological and social nervous system to improve the collective IQ of our various organizations. What if suddenly, in an evolutionary sense, we evolved a super new nervous system to upgrade our collective social organisms ?

Then I dreamed that we got strategic and began to form cooperative alliances of organizations, employing advanced net-worked computer tools and methods to develop and apply new collective knowledge. Call these alliances Networked Improvement Communities (NICs). The new technologies could enable more effective distributed collaboration, and the potential forshared risk and multiplied bene? ts seemed promising. In the dream, the solution involves giving high priority to the collective capability for a distributed community or organization to develop, integrate, and apply new knowledge. Wealready had this capability, organizations handle new collective problems all the time. But in the dream we become much more effective at it.

In the dream, this collaborative capability was called CoDIAK, for Concurrent Development, Integration, and Application of Knowledge. Doug Engelbart

Je commence a faire régulièrement des conférences sur les jeux vidéos et les mondes numériques. Par goût, même si les thèmes et les questions qui me sont posées sont souvent les même (l’addiction aux jeux vidéo, le virtuel, la réalité) j’essaie à chaque fois de faire quelque chose d’un peu différent. Je me suis dis qu’il serait intéressant d’avoir un service qui permette de préparer en ligne la conférence.

Je ne parle pas d’outil d’édition, de partage de contenus ou encore de brainstorming. Je parle d’un service qui permettrait au public qui va se rendre a la conférence de discuter en amont avec le conférencier et de faire après coup des commentaires. Bien évidement, il permettrait de collecter les streams de microblogging pendant la conférence. L’intéret d’un tel service me semble évident tant pour le public que pour le conférencier.

Pour le public.

Par le contact direct qu’il a avec le conférencier, le public peut construire sa conférence. Les questions qu’il pose, les suggestions qu’il fait, le matériel qu’il met en ligne… tout cela contribue à construire la conférence. Cela lui permet donc d’avoir une conférence plus adaptée a ses attentes et à ses besoins ou au contraire de bénéficier d’effets de surprise car connaître les questions ou la sensibilité d’un public ne signifie pas que l’on doive y répondre.

Le public a par ailleurs avec un tel service un canal de backchanneling permettant des échanges dans et hors groupe. Dans le groupe, les échanges peuvent concerner les autre membres du public ou s’adresser au conférencier. Hors groupe, les échanges peuvent être une manière de faire de faire connaître ce qui se passe durant la conférence. Cela permet également de faire entrer des questions de personnes qui ne participent pas à la conférence.

Pour le conférencier

Sans entrer dans le détail de la psychologie des groupes, le public d’une conférence construit en deux temps. Le premier est le moment ou des personnes différentes se réunissent. Le second est celui ou le conférencier prend la parole. Avec service en ligne, le public pourrait être créé en amont de la conférence, et qui permettrait de travailler différemment.

Pour le conférencier, cela permet d’étendre son audience au-delà de l’espace temps de la conférence. Il touche un public qui peut être intéressé par le sujet de la conférence mais qui n’est pas disponible au moment de la conférence, soit parce que trop éloigné, soit parce que occupé à d’autres choses. Cela lui permet également de préparer en amont sa conférence et d’avoir un feedback après-coup.

Le flux de messages diffusé pendant la conférence, et qui peut être projeté sur un écran, donne au conférencier un image de la façon dont est reçu ce qu’il est en train de dire. Il peut donc choisir d’approfondir ou de survoler une question ce qui lui permet d’espérer être le mieux entendu possible

Pour tous

Le service fonctionne comme GetSatisfaction. L’historique d’un conférencier est disponible, de même que celle d’un thème de conférences. Le système d’étiquettage permet de repérer des conférences proches par les thématiques, les lieux ou les dates, et, qui sait, par la serendipité, de trouver quelques merveilles.

Seriez vous prêts à utiliser un tel service ? Comme public ? Comme conférencier ? Qui est prêt a lancer un tel service ?

Je lis dans Le dictionnaire des sciences humaines à l’entrée Paysage :

Pour que l’on puisse à bon escient parler de "paysage", il faut, par ordre de discrimination décroissante qu’existent dans la société concernée : 1/ des traités de paysage, telle l’introduction à la peinture de paysage de Zong Bing, écrite vers 440, premier exemple du genre; 2/ un ou des mots signifiants "paysage"; 3/ des représentations picturales de paysages; 4/ des évocations littéraires de paysages (orales ou écrites); 5/ des jardins d’agrément.

Avons nous dans nos mondes numériques des paysages ?

Dans une semaine, je serais à Toulouse pour le prochain Carrefour et Médiation organisé chaque année par Joyce Aïn. Le thème de cette année est Identités. Les orateurs sont prestigieux : Serge Tisseron, Sylvain Missonnier, Bernard Golse  pour ne citer que quelque uns.  La question de l’identité intéresse bien évidement les psychistes : comment se construit on ? Quelle relation l’identité a t elle avec le corps social ? avec le corps … Nous débattons régulièrement de ces question depuis que la psychologie existe.

Mais le carrefour de cette année est quelque peu différent. Joyce Aïn a pris la mesure de l’importance du cyberspace dans la vie de tous les jours et a intégré la question de l’Internet dans son argument.

Les nouvelles technologies d’information et notamment l’Internet, immergent l’internaute dans la fluidité et l’éphémère, caractéristique essentielle pour l’étude de l’évolution de l’identité dans le cyberespace. Car lorsque l’on commence à « bloguer », on devient peu à peu « schizophrène », avec une personnalité « virtuelle » qui se dessine insidieusement. Ce n’est plus le « Je est un autre » de Rimbaud, mais bel et bien un « Je est multiple »… De fenêtre du monde, Internet est devenu miroir de la vie privée à travers les blogs.

Je ne suis pas d’accord avec tout, mais ce qui me semble important, c’est le mouvement de reflexion vers l’Internet. Ce ne sont pas les premiers pas de psy* dans le cyberspace. Desgroseillers, puis Geneviève Lombard ont porté la psychanalyse sur le web. Sur Usenet, deux groupes fr.sci.psychanalyse et fr.sci.psychologie ont accueilli des discussion sur la psychanalyse et la psychologie. Des listes de diffusion, maintenant hébergées par Yahoo! offrent les même services sur le mail. Bref, l’histoire de l’implantation de la psychanalyse sur le web est déjà ancienne et elle continue avec le travail de bloggers commeJisee, Canergie ou Paradoxa 

J’ai été invité par Joyce Aïn à intervenir au colloque de Carmed. J’ai accepté immédiatement avec plaisir, et aussi avec effroi. L’exercice m’est inconnu et la tache est complexifiée par le nombre important de choses à traiter et le temps limité dont je dispose (une demi heure). Je pense que le public connaîtra mal internet, et que pour beaucoup son usage se limitera au mail.

Voici donc les axes que je pense aborder

L’Internet évolue rapidement. ARPAnet, Usenet, le mail, le web, le web 2.0. Internet évolue rapidement et toujours dans une direction qui n’a jamais été prévue.

Le cyberspace est un espace de culture. Il est produit par une longue histoire qui va des hoboes aux hackers. Il est également un reflet des tensions qui traversent notre culture

Le virtuel est réel. La communication dans les nuages n’est pas bâtie uniquement sur de l’imaginaire. Elle a des impacts sociaux et individuels. C’est pour cela qu’au mot de virtuel il faut préférer celui de « numérique » ou « en ligne »

Nous sommes légion. La clé de l’internet est dans les Grands Nombres. L’Internet est groupal, « communautaire » si l’on veut reprendre la terminologie anglo-saxonne. Les multitudes qui nous environnent nous soumettent à un travail constant de redéfinition de nos identités en ligne et de nos identités tout court

Je suis en ligne ce que je suis hors ligne. Contrairement à ce que pensaient les premiers observateurs, l’Internet n’est pas le lieu ou chacun peut diffracter une partie de sa personnalité, s’investissant par exemple ici dans une relation d’aide, et là dans la destructivité. Etre en ligne signifie osciller entre les possibilités de se diffuser dans des espaces différents et se rassembler en un seul espace. Ce mouvement d’oscillation se note également hors ligne mais l’Internet le décuple.

Le travail de l’identité porte sur différents marqueurs : la signature, l’avatar, l’adresse e-mail, le nom, le login, le mot de passe, l’adresse IP. Chacun de ces éléments est profondément relié à notre vie imaginaire. Le choix de la succession de lettres ou de l’image qui vont nous définir en ligne, le mot de passe qui nous assure des accès vers des ressources est toujours aussi déterminé par des motifs inconscients.

Le numérique modifie le travail de pensée. De la même manière que les matières comme le papier ou la pâte à modeler , la matière numérique est un support pour le travail de la pensée. Les opérations comme Créer/Supprimer, Copier/Coller/Insérer/Modifier en sont les principaux artisans comme la condensation, le déplacement, la diffraction ou la figuration sont les artisans du rêve

 Qu’en pensez vous ?